第一百三十八章:扭转乾坤(1)
遥记东汉永平十年,汉明帝刘庄,某晚夜梦金人入怀。翌日,他在朝堂上询问大臣求解,才知道西方有大圣大智之神,号称佛。明帝大喜,随即派遣羽林郎中和博士等十三人为使者,前往西域拜佛求法。经历三年光阴,使者连同两位天竺高僧——迦什摩腾和竺法兰——一起回到洛阳,又带回了许多经书与佛像。明帝下旨兴建寺院以便安置。因为当时把经书佛像驮回来的是匹白马,所以后世就称呼这座寺院为“白马寺”,尊为中华佛法祖庭所在。此即为佛法东传之始。
之后经历三国、两晋、以及南北朝的数百年时间,佛法在中土逐渐繁盛,以至后世的大诗人杜牧,在其《七绝?江南春》中亦云:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。其实所谓四百八十寺,也是诗人说得少了。南北朝佛教极盛之时,天下佛寺又何止四百八十?江南江北加起来,只怕四万八千也是不止。
俗话说得好,树大有枯枝,树大有乞儿。天下这么多的和尚,又哪能保证人人皆是一心求法的真佛子?自亦少不免会有那六根未净的不肖之徒,虽然剃光头披上袈裟,却既不精研三藏之奥义,亦不普度众生之慈悲,每日里只是想着如何忽悠信众投献田产,进纳金银。如此一来二去,劣币驱逐良币,竟导致黄河上下,大江南北,处处都是这种假和尚,真佛子反而变了凤毛麟角。
寺院中田产物业多了,自然就需要有些看家护院的打手。于是“僧兵”这种职业就应运而生了。这些人比起假和尚更加恶劣。每日里舞刀弄枪,什么戒律也不守,什么佛经也不读。真是“平生不修善果,只爱杀人放火”。但又因为以兵法部勒,打起仗来便比起正规府兵的素质也差不到哪里去。于是乎益横行不法起来,搞得到处一片乌烟瘴气,种种劣行,简直是罄竹难书。
北魏太武帝太延四年,太武帝听了信奉天师道的宰相崔浩之建议,改宗信道。自称太平真君,改年号为太平真君元年。五年后更进一步起废佛行动。也不管真假,到处胡乱诛戮沙门,焚毁经像,搞得天下人心惶惶,到处风声鹤唳,史称“太武法难”。
到北周年间,武帝宇文邕即位。又于建德三年五月十五日,下诏“断佛、道二教,经像悉毁,罢沙门、道士,并令还民。并禁诸淫祀,礼典所不载者,尽除之。”一时间,北周境内“融佛焚经,驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅,沙门释种悉作白衣”。建德六年北周灭北齐后,更下昭“毁寺4万,迫令僧、尼还俗”,令大量人口重新成为国家编户。周武帝这先后两次诏令,其实针对的不单是佛门,道门也在打击之列。只是道门远不如佛门兴盛,其所受打击也比较小,所以史上仍称之为“武帝灭佛”。
先后这两次法难,对佛门而言打击不可谓不沉重。但能因此将那些混入佛门中的不肖之徒清除了一大部分,反可说是因祸得福,正本清源了。得到大隋开国之后,一来是因为元气未曾恢复,二来又因为极乐正宗逐渐崛起,所以禅、三律、华严、天台等佛门大宗的活动都日益低调沉寂,山门中“僧兵”的编制也大大削减至不足以往全盛时的十分之一(但还是有。所以后来才会有那著名的“少林十三棍僧救唐王”故事)。至于朝廷之中,极乐正宗固然势大,但摩诃叶深知杨坚对佛门势力过盛的忌惮,所以从来没有展过任何僧兵。除去入室弟子五部众以外,门下徒众亦未有任何人得其传授高深武功。
不过这只是韬光养晦之计而已。作为穿越过来的人,杨昭有一大优势,就是可以“未卜先知”。在“原著”里面,十六年后杨广为了找寻万世龙穴,于是冒险进入秦始皇的皇陵。然而皇陵中风水布局玄妙之极,再配合十根女娲娘娘所遗留,记载了浑天宝鉴心法口诀的“天晶晶柱”之力量,竟使内外光阴脱节。皇陵中仅仅两日,外界却已经过去了三个多月。
其时已经和杨广决裂的摩诃叶,趁机召集各地极乐正宗的信徒起事,集结成“圣战大军”,短短时间内势成燎原,尽占黄河以北之地。而来护儿、屈突通、薛世雄等老臣则率朝廷主力退走南方扬州江都。加上瓦岗寨,恰成天下三分之势。极乐正宗潜力之雄厚巨大,从中可窥一斑。
水可载舟,亦能覆舟。一种力量既然客观存在,便无法贸然加以消灭。聪明人的做法,是尽量将这种力量收为己用。这次杨秀起兵作乱,朝廷中本来以为北面有镇守凉州的史万岁老将军,突/厥、吐谷浑等西北势力必不可逾雷池半步。而蜀兵又是从南面来,正好和杨昭、宇文述等率领的朝廷军队撞上,虽然关中空虚,大兴城更几乎完全不设防,但也该是不妨事的才对。可惜天有不测风云,杨秀勾结吐蕃这一着,却是朝廷中任谁也未曾想到过的。李靖这位再世卧龙虽然及时看了出来,可是兵力的捉襟见肘却是事实,无论如何也改变不了的。杨昭率三百锐士前来九寨沟截击吐蕃入侵的大军,也是知其不可而为之罢了。
天下大事,决非单凭血气之勇便能做得来的。再有勇气和决心,三百人终究抵挡不住三万人的进攻。死倒无所谓,但却不能这样死得毫无价值。无可奈何之下,杨昭就想到了“圣战大军”这支奇兵。开始时只是灵机一触,但细想下来,却又越觉此计可行。在“原著”之中,摩诃叶之所以和杨广决裂,最主要的原因就是极乐宗主功高震主,其次则是因为极乐正宗势力在大隋三征高句丽失败后急剧膨胀,摩诃叶野心随之不断增加,终于酿成悲剧。
现在因为有了自己的存在,杨昭便自信不会再出现“历史上”大隋三征高句丽而不果,最终反而导致神州大地上到处烽烟的凄惨一幕。但极乐正宗“圣战大军”这支隐伏奇兵,却始终是个心腹之患。纵使如今极乐正宗并未有另立新朝的想法与实力,但也要防范于未然。杨昭可不希望将来搞得自己也和摩诃叶要兵戎相对。所以从各种方向衡量,让隐藏的底牌变成明牌,将朝廷和极乐正宗之间可能产生的裂缝在其未出现之前弥合,便至关重要了。
这次吐蕃入侵,其实正好给杨昭提供了这样一个机会。经过深思熟虑以后,他和李靖商议了(当然只从关中空虚,无兵可用这方面着手,并不会说及“将来”之事)之后,写就一封奏章和一封信函,交由李靖乘坐妖龙黑霸王,送往大兴分别呈送杨坚和摩诃叶。而奏章内容,正是请杨坚向极乐正宗下令,抽调其门下信众组成军队,既护卫大兴,亦向九寨沟方向开拨,以解吐蕃入侵的燃眉之急。
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恩,唐门风暴篇还有三章左右就完结了。俺们小昭即将做几件人生大事,顺便再遇上几个魔女,和一个大胡子见面,宫斗一番啥啥的。大家也要努力支持小昭和12哦:p
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之后经历三国、两晋、以及南北朝的数百年时间,佛法在中土逐渐繁盛,以至后世的大诗人杜牧,在其《七绝?江南春》中亦云:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。其实所谓四百八十寺,也是诗人说得少了。南北朝佛教极盛之时,天下佛寺又何止四百八十?江南江北加起来,只怕四万八千也是不止。
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北魏太武帝太延四年,太武帝听了信奉天师道的宰相崔浩之建议,改宗信道。自称太平真君,改年号为太平真君元年。五年后更进一步起废佛行动。也不管真假,到处胡乱诛戮沙门,焚毁经像,搞得天下人心惶惶,到处风声鹤唳,史称“太武法难”。
到北周年间,武帝宇文邕即位。又于建德三年五月十五日,下诏“断佛、道二教,经像悉毁,罢沙门、道士,并令还民。并禁诸淫祀,礼典所不载者,尽除之。”一时间,北周境内“融佛焚经,驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅,沙门释种悉作白衣”。建德六年北周灭北齐后,更下昭“毁寺4万,迫令僧、尼还俗”,令大量人口重新成为国家编户。周武帝这先后两次诏令,其实针对的不单是佛门,道门也在打击之列。只是道门远不如佛门兴盛,其所受打击也比较小,所以史上仍称之为“武帝灭佛”。
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