第57章 暮西镇
审判结束后的托德在临行前,向熟识的神父和骑士们,发出了请求,请求他们帮助传播一份『招聘告示』。
告示的内容通俗易懂,从头到尾没有什么『为天父服务』的大道理,大致可以总结如下暮西海港资源丰富、风景优美。现向社会各界招聘人才,职业不限,年龄不限。前来耕作的农民,可以分发一块田地;前来摆摊的商贩,可以免除部分商税;前来参军的兵士,可以获得武器和军饷。在暮西海港教堂的布道范围内,所有人都可以免除三年的『什一税』。
这份告示发出去不过短短半个月,就有人前来『应聘』了。
起初来的只是一些附近村庄的农民,他们不要求土地,只要求庇护。这些人的父辈,曾经在海岸线附近定居打渔,海盗的侵扰迫使他们放下了渔网,拾起了农锄。如今,他们重新回到了海边,带着编织好的渔网,有些人甚至用马车载上了多年未用的渔船。希望托德神父能够保证他们的安全,作为回报,他们愿意将获得的一半海产捐给教会。
接着赶来的是一帮拖家带口的工匠和学徒,他们中有托德用『驱魔仪式』救下的感恩者,也有艾登柯姆这样的老相识,还有一些纯粹是因为听说了托德神父的慷慨和大方,所以举家迁移而来。
最后加入的人,让托德有些意外。他们是哈金斯的那些『熟人们』,不到二十人,大部分是单身汉,只有少部分带着家室投奔而来,这里面有些人他在激流岛上见过,有些在大教堂门口见过,还有些虽然面生,态度却丝毫不显生分。
除此之外,托德、卡琳、哈金斯、埃德加和小杰瑞,也从修道院中搬了出来,住进了暮西海港,炼金实验室中的所有东西也运到了那里。
接下来的一个多月中,在这不到百人的齐心协力下,暮西海港大变模样。
教堂、民宅、船坞、工坊一个又一个的建筑在居住区内陆续建成,一个以渔业和冶炼业为主的海边小村庄,逐渐显现了雏形。
而随着托德在异端审判中的『神迹』传播开来,阅读了『告示』的人越来越多。第二批移民逐渐来到了暮西海岸这片乐土,失去土地的农民、仰慕圣迹的修士、发现商机的摊贩、看中海边物产的手工艺者,各行各业的各色人群以『圣子』为核心,聚集到了一起。人口也从最初的不到百人,逐渐增加到了近三百人。
托德也没有忘了答应教会的事情,随着暮西海港的开发逐渐步入正轨,『从北方群岛运来的』第二批和第三批水晶圣物,也装进了木箱之中,守约运往了银环城的圣科大教堂。不仅如此,在运送圣物的途中,他做了一件几乎让整个王国,都为之侧目的事情。他履行了当初的约定,将一批品质上乘的水晶圣物,送给了当初承诺赠予的人群——访问团中的神父、骑士和战死者的家属。
这一行为,让他获取了银环城王室、贵族、教会和平民的一致褒扬,所有人都称赞他是一个言之有信的圣人,而这也间接造成了暮西海港的第三批移民潮。暮西海港的人口也迅速超过了六百人,正式从村庄升级为了一座小镇。
暮西海港的民生行业,呈现了『金字塔式』的多样化趋势,农作物业、畜牧业、渔业、养殖业、手工艺业、冶金业、加工业、服务业等等。
但此处的管理级层却出现了『扁平化』的现象。暮西镇的最高领导者自然是托德,他手握神权和行政权于一身,而再往下,则与其它村镇和城市有所不同,没有副手、没有税务官、没有法院、没有治安官。
有人会奇怪,这样的管理模式,是否会让整个村镇混乱不堪?
实则不然。
行业事务由每个行业的领头人进行梳理安排,只有在出现职能交叉,抑或是利益冲突时,才会前往教堂申请裁判。
税务财政全部依靠小镇居民的自觉缴纳,而且,三年免交『什一税』,再加上托德用水晶圣物,向银环王国争取到得,暂时免除人头税、部分免除行业税和商税的优惠政策,让暮西镇的税赋极轻,税收的压力对于居民来说不值一提。人们为了感念托德神父的恩典,更多的把交税这件事,作为对他个人的『进贡』。
而小镇的治安就更奇怪了。这里的移民来自不同村庄,不同地方,甚至语言都有所区别。按理说,摩擦和争执应该时有发生。但真实情况是,邻里之间的生活工作,很少出现矛盾纠纷,刑事案件更是罕见。如果真有什么无法解决的问题,居住区中德高望重之人,会自发组成调解会和仲裁会,自行解决。对于那些真正意义上的『惹是生非之人』,暮西镇的居民最常挂在嘴边的一句话就是『你想尝尝上帝之眼的味道吗?』
最后,说说暮西镇的军事力量。托德知道自己的短板,他穿越至异世界之时,没有带着百科全书,也没有带着无敌系统,更不是一个十项全能之人。他只不过是一个,比常人在生化领域稍稍懂得多些的研究者。让他做做生物和化学实验还行,如果让他负责军事整备和训练,那完全就是盲人摸象了。
再说了,在中世纪里,想要组建一只有实力能战斗的军队,完全不是人们想象中的那么简单,这涉及到阵型安排、兵种搭配、协同训练、装备挑选、战术预备、战旗号语、体能增强等等一系列复杂而又专业的知识。
例如,前世希腊军事家撰写的《战术论》taktiketheoria,依据亚历山大大帝继承人的实战经验写成,牵涉到战时装备、组织、部署和调动军队等等多项知识,修改了十七次,历经了五十余年,最终成书于公元106年。而在此之后的1400多年间,此书一直被不停的修改和完善,一直到了十六世纪,才最终形成了一套完备的战术理论,被世界各国的军校,奉为战术必读著作。
所以,军事和打仗这种事情,真的不是说上手就能上手的,这涉及到太多的知识和技巧。或许在以后的战斗中,通过反复的磨炼,托德能够成为一个合格的将军。但现在,神父知道自己压根就没那个本事,与其胡搞乱来,不如索性将这件事委托给哈金斯,并给予他自由拿取库房装备和物资的权力。至于兵士来源,哈金斯的『熟人们』,还有一部分投靠过来的民兵团,完全足以撑起暮西镇的护卫队。
就这样,暮西镇在这种和谐安详却又古怪异常的气氛中,从建立至今,安然渡过了三个月的时间。
而今天,托德在码头上,装载好了新的一批水晶圣物,准备运往东边。
圣科大教堂的法比安主教,经历了早先的抢夺事件,本着多一事不如少一事的想法,要求暮西镇的水晶,抄近路不经过银环城,直接从守望堡的关隘,前往王国的边境。在那里,西教区的常驻骑士团,会与托德进行相关的交接工作。
远处,此次圣物护送的教会人员,慢慢向码头走来。
托德眯着眼睛仔细看去,领头的骑士对于他来说,一点也不陌生。
第三异端裁判所的审判官——阿方索德卡沃。
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告示的内容通俗易懂,从头到尾没有什么『为天父服务』的大道理,大致可以总结如下暮西海港资源丰富、风景优美。现向社会各界招聘人才,职业不限,年龄不限。前来耕作的农民,可以分发一块田地;前来摆摊的商贩,可以免除部分商税;前来参军的兵士,可以获得武器和军饷。在暮西海港教堂的布道范围内,所有人都可以免除三年的『什一税』。
这份告示发出去不过短短半个月,就有人前来『应聘』了。
起初来的只是一些附近村庄的农民,他们不要求土地,只要求庇护。这些人的父辈,曾经在海岸线附近定居打渔,海盗的侵扰迫使他们放下了渔网,拾起了农锄。如今,他们重新回到了海边,带着编织好的渔网,有些人甚至用马车载上了多年未用的渔船。希望托德神父能够保证他们的安全,作为回报,他们愿意将获得的一半海产捐给教会。
接着赶来的是一帮拖家带口的工匠和学徒,他们中有托德用『驱魔仪式』救下的感恩者,也有艾登柯姆这样的老相识,还有一些纯粹是因为听说了托德神父的慷慨和大方,所以举家迁移而来。
最后加入的人,让托德有些意外。他们是哈金斯的那些『熟人们』,不到二十人,大部分是单身汉,只有少部分带着家室投奔而来,这里面有些人他在激流岛上见过,有些在大教堂门口见过,还有些虽然面生,态度却丝毫不显生分。
除此之外,托德、卡琳、哈金斯、埃德加和小杰瑞,也从修道院中搬了出来,住进了暮西海港,炼金实验室中的所有东西也运到了那里。
接下来的一个多月中,在这不到百人的齐心协力下,暮西海港大变模样。
教堂、民宅、船坞、工坊一个又一个的建筑在居住区内陆续建成,一个以渔业和冶炼业为主的海边小村庄,逐渐显现了雏形。
而随着托德在异端审判中的『神迹』传播开来,阅读了『告示』的人越来越多。第二批移民逐渐来到了暮西海岸这片乐土,失去土地的农民、仰慕圣迹的修士、发现商机的摊贩、看中海边物产的手工艺者,各行各业的各色人群以『圣子』为核心,聚集到了一起。人口也从最初的不到百人,逐渐增加到了近三百人。
托德也没有忘了答应教会的事情,随着暮西海港的开发逐渐步入正轨,『从北方群岛运来的』第二批和第三批水晶圣物,也装进了木箱之中,守约运往了银环城的圣科大教堂。不仅如此,在运送圣物的途中,他做了一件几乎让整个王国,都为之侧目的事情。他履行了当初的约定,将一批品质上乘的水晶圣物,送给了当初承诺赠予的人群——访问团中的神父、骑士和战死者的家属。
这一行为,让他获取了银环城王室、贵族、教会和平民的一致褒扬,所有人都称赞他是一个言之有信的圣人,而这也间接造成了暮西海港的第三批移民潮。暮西海港的人口也迅速超过了六百人,正式从村庄升级为了一座小镇。
暮西海港的民生行业,呈现了『金字塔式』的多样化趋势,农作物业、畜牧业、渔业、养殖业、手工艺业、冶金业、加工业、服务业等等。
但此处的管理级层却出现了『扁平化』的现象。暮西镇的最高领导者自然是托德,他手握神权和行政权于一身,而再往下,则与其它村镇和城市有所不同,没有副手、没有税务官、没有法院、没有治安官。
有人会奇怪,这样的管理模式,是否会让整个村镇混乱不堪?
实则不然。
行业事务由每个行业的领头人进行梳理安排,只有在出现职能交叉,抑或是利益冲突时,才会前往教堂申请裁判。
税务财政全部依靠小镇居民的自觉缴纳,而且,三年免交『什一税』,再加上托德用水晶圣物,向银环王国争取到得,暂时免除人头税、部分免除行业税和商税的优惠政策,让暮西镇的税赋极轻,税收的压力对于居民来说不值一提。人们为了感念托德神父的恩典,更多的把交税这件事,作为对他个人的『进贡』。
而小镇的治安就更奇怪了。这里的移民来自不同村庄,不同地方,甚至语言都有所区别。按理说,摩擦和争执应该时有发生。但真实情况是,邻里之间的生活工作,很少出现矛盾纠纷,刑事案件更是罕见。如果真有什么无法解决的问题,居住区中德高望重之人,会自发组成调解会和仲裁会,自行解决。对于那些真正意义上的『惹是生非之人』,暮西镇的居民最常挂在嘴边的一句话就是『你想尝尝上帝之眼的味道吗?』
最后,说说暮西镇的军事力量。托德知道自己的短板,他穿越至异世界之时,没有带着百科全书,也没有带着无敌系统,更不是一个十项全能之人。他只不过是一个,比常人在生化领域稍稍懂得多些的研究者。让他做做生物和化学实验还行,如果让他负责军事整备和训练,那完全就是盲人摸象了。
再说了,在中世纪里,想要组建一只有实力能战斗的军队,完全不是人们想象中的那么简单,这涉及到阵型安排、兵种搭配、协同训练、装备挑选、战术预备、战旗号语、体能增强等等一系列复杂而又专业的知识。
例如,前世希腊军事家撰写的《战术论》taktiketheoria,依据亚历山大大帝继承人的实战经验写成,牵涉到战时装备、组织、部署和调动军队等等多项知识,修改了十七次,历经了五十余年,最终成书于公元106年。而在此之后的1400多年间,此书一直被不停的修改和完善,一直到了十六世纪,才最终形成了一套完备的战术理论,被世界各国的军校,奉为战术必读著作。
所以,军事和打仗这种事情,真的不是说上手就能上手的,这涉及到太多的知识和技巧。或许在以后的战斗中,通过反复的磨炼,托德能够成为一个合格的将军。但现在,神父知道自己压根就没那个本事,与其胡搞乱来,不如索性将这件事委托给哈金斯,并给予他自由拿取库房装备和物资的权力。至于兵士来源,哈金斯的『熟人们』,还有一部分投靠过来的民兵团,完全足以撑起暮西镇的护卫队。
就这样,暮西镇在这种和谐安详却又古怪异常的气氛中,从建立至今,安然渡过了三个月的时间。
而今天,托德在码头上,装载好了新的一批水晶圣物,准备运往东边。
圣科大教堂的法比安主教,经历了早先的抢夺事件,本着多一事不如少一事的想法,要求暮西镇的水晶,抄近路不经过银环城,直接从守望堡的关隘,前往王国的边境。在那里,西教区的常驻骑士团,会与托德进行相关的交接工作。
远处,此次圣物护送的教会人员,慢慢向码头走来。
托德眯着眼睛仔细看去,领头的骑士对于他来说,一点也不陌生。
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