第191章 婆罗门制度
“这个,下面的人没有回报,只是他们中有不少的喇嘛。”刘文滨小声的回报。
“喇嘛?”
刘文静心中一惊。
作为出使过突厥,见过突厥可汗的人,刘文静当然明白喇嘛在草原上意味着什么。
喇嘛最早出现于象雄古国。
象雄古国建立于公元前1500年到西元元年之间的铁器时代,古象雄佛法是古象雄王子辛饶弥沃如来佛祖(释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父)所传教的如来正法,也被称为草原最古老的象雄佛法,居于最至高无上的位置。
这样的势力,不要说刘文静,就是刘武周也惹不起。
草原之上只认强弱,不认法理,强者理所当然的要被尊敬。
“真的是喇嘛?”
刘文滨应道:“的确是喇嘛,旁边的胡人对他们异常尊重。他进屋、入座,都是踩着胡人的身体,和直接坐在胡人身体上的……”
刘文静核实了。
是喇嘛。
“退下吧。”
他一下子老了十岁一样。
如果是胡人小部落,他还可以派人劫杀,讨个公道,至少他可以说他为死去的人报了仇了。但是喇嘛,他真的惹不起。
一旦有喇嘛死在汉地,很有可能引发胡汉之战,这是他负担不起的责任。
……
只不过刘文静愿意放过对方,不等于对方也愿意放过他。
杀了人,金轮法王没有离开食站。
“这里的管理者是谁?”金轮法王问道。
古象雄喇嘛与藏传佛教不是一回事。
如果说中原皇帝玩的是上天之子,那么古象雄喇嘛既是天,也是佛之口,一切的行为与管理都是他们说的算。
一直到松赞干布。先后与尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主联姻。借着双方的力量,才击灭了古象雄一派,但是松赞干布去世后,历经半个多世纪的权力之争,宁玛派,连噶举派、萨迦派、格鲁派四大新生派别也都在运用着“本教”(古象雄派)中的世间本教仪轨。
除了一分为四外,基本上改变不大。
注意这还是松赞干布剿灭古象雄一派之后。赤尊公主和文成公主各自带了一尊佛像到吐番,修建起拉萨著名的大、小昭寺,随公主前来的工匠也陆续修建寺庙,随同前来的佛教僧人开始翻译佛经,佛教开始从尼泊尔和汉地传入吐番的前提下。
大草原的古象雄除了一派变四派,基本没有改变。可见其实力。
再说句题外话,中原文明一直是强大的文明,几乎可以融合所有的文明文化,但是一撞上佛教文明就抓瞎。
“回法王,此地是汉人的疆域,为刘武周的地盘。只不过刘武周现在已经出兵,才无法迎接法王。”一个突厥武士立即回答。
哪怕是突厥武士也有些怕这个金轮法王。
用人踏脚做凳子就不说了。就说他拿出的骷髅碗。
骷髅碗也称人头器,它是密宗修祛者举行灌顶仪式时,在灌顶壶内盛圣水,头器内盛酒,师傅将圣水洒在修行者头上,并让其喝酒,然后授予密法。
但是这人头器不可谋杀人而得,必须自愿。
初一听还不觉得,但是“自愿”二字,细思极恐。
什么样的人才会自愿献出自己的头骨,这怕是比谋杀人而得难上许多许多吧?
不仅如此,他腰上的人皮骷髅鼓也是自愿。取童男16岁,取童女12岁,以两个天灵盖相背接合,两面再蒙以人皮制成。
同时他还带有胫骨喇叭大号角,这是取自因难产而死的妇女的胫骨,是由死者亲属捐献给寺院的。吹此号声凄冷,以其声喻驯服神鬼。是一件法器。
其脖子上戴有人骨念珠是以修持成就者的梵顶骨(天灵盖骨中间最厚的骨头)或眉心骨制作而成的。一人只能取一枚,故一百零八颗的念珠,即是一百零八位喇嘛的头骨制成。
对别人狠不算什么,突厥人也做的到,但是对自己人都这么狠……突厥武士愈发的恭敬了。
“哼!”金轮法王冷哼一声,“这中原之地,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。”
金轮法王很不高兴。身为法王驾到,王不出城十里相迎已是失礼,更不用说他现在已经进了城,还无一人接见了。
像他这等法王驾临,正确的礼节应该是一城信徒以身铺地,任其踩踏。
踩到了的人还要激动不已:此为佛驻趾之福。
可是这里,什么都没有。
如果是在天竺,这里的王都要死,换人来做了。
金轮法王非常不喜欢汉人对佛法的不虔诚。
随行的武士担心他发火,殃及池鱼,赶紧说道:“法王说的对,这等中原之人贪淫乐祸,多杀多争,不过是两脚羊耳。”
这个突厥武士对中原的看法与他的祖辈一样,渴望中原物资天华的他,不希望与中原做交易,而是把中原人改造成自家的牲口,想要直接去取也就是了。
“嗯,你继续说。”
金轮法王对其的渴望不置可否。
“是!”那突厥武士越发的兴奋起来,如果可以说动一位法王,那还担心什么?
“此地的刘武周为了取得我大突厥进一步的扶持,刘武周将俘获的大量隋汾阳宫宫女献给我突厥……”
金轮法王打断了突厥武士的话,“你是说刘武周献礼于突厥可汗?”
突厥武士恭谨的答道:“是的,不仅是他,现在与刘武周交战的李渊也是敬服于我大突厥,写下降表,尊我大突厥……若非我大突厥出兵,在龙门赶上了正处于困难状态下西进的李渊兵马,他早败亡了!”
介绍自家的骄傲,一应突厥人无不与有荣焉。
金轮法王显然也不会在意这件事,古象雄解开对封建统治者的束缚,行的本就是婆罗门的驱使法门。
有一说一,婆罗门制度可以说是天下最稳定的制度了,即便到了二十二世纪,婆罗门说上一句话,不立即便有六名少女果身求雨吗?
有一说一,对神明来说,你穿衣服与不穿,又有什么区别吗?
不过这确实可以明证人家制度上的优秀--在对人统治上的优势。
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“喇嘛?”
刘文静心中一惊。
作为出使过突厥,见过突厥可汗的人,刘文静当然明白喇嘛在草原上意味着什么。
喇嘛最早出现于象雄古国。
象雄古国建立于公元前1500年到西元元年之间的铁器时代,古象雄佛法是古象雄王子辛饶弥沃如来佛祖(释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父)所传教的如来正法,也被称为草原最古老的象雄佛法,居于最至高无上的位置。
这样的势力,不要说刘文静,就是刘武周也惹不起。
草原之上只认强弱,不认法理,强者理所当然的要被尊敬。
“真的是喇嘛?”
刘文滨应道:“的确是喇嘛,旁边的胡人对他们异常尊重。他进屋、入座,都是踩着胡人的身体,和直接坐在胡人身体上的……”
刘文静核实了。
是喇嘛。
“退下吧。”
他一下子老了十岁一样。
如果是胡人小部落,他还可以派人劫杀,讨个公道,至少他可以说他为死去的人报了仇了。但是喇嘛,他真的惹不起。
一旦有喇嘛死在汉地,很有可能引发胡汉之战,这是他负担不起的责任。
……
只不过刘文静愿意放过对方,不等于对方也愿意放过他。
杀了人,金轮法王没有离开食站。
“这里的管理者是谁?”金轮法王问道。
古象雄喇嘛与藏传佛教不是一回事。
如果说中原皇帝玩的是上天之子,那么古象雄喇嘛既是天,也是佛之口,一切的行为与管理都是他们说的算。
一直到松赞干布。先后与尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主联姻。借着双方的力量,才击灭了古象雄一派,但是松赞干布去世后,历经半个多世纪的权力之争,宁玛派,连噶举派、萨迦派、格鲁派四大新生派别也都在运用着“本教”(古象雄派)中的世间本教仪轨。
除了一分为四外,基本上改变不大。
注意这还是松赞干布剿灭古象雄一派之后。赤尊公主和文成公主各自带了一尊佛像到吐番,修建起拉萨著名的大、小昭寺,随公主前来的工匠也陆续修建寺庙,随同前来的佛教僧人开始翻译佛经,佛教开始从尼泊尔和汉地传入吐番的前提下。
大草原的古象雄除了一派变四派,基本没有改变。可见其实力。
再说句题外话,中原文明一直是强大的文明,几乎可以融合所有的文明文化,但是一撞上佛教文明就抓瞎。
“回法王,此地是汉人的疆域,为刘武周的地盘。只不过刘武周现在已经出兵,才无法迎接法王。”一个突厥武士立即回答。
哪怕是突厥武士也有些怕这个金轮法王。
用人踏脚做凳子就不说了。就说他拿出的骷髅碗。
骷髅碗也称人头器,它是密宗修祛者举行灌顶仪式时,在灌顶壶内盛圣水,头器内盛酒,师傅将圣水洒在修行者头上,并让其喝酒,然后授予密法。
但是这人头器不可谋杀人而得,必须自愿。
初一听还不觉得,但是“自愿”二字,细思极恐。
什么样的人才会自愿献出自己的头骨,这怕是比谋杀人而得难上许多许多吧?
不仅如此,他腰上的人皮骷髅鼓也是自愿。取童男16岁,取童女12岁,以两个天灵盖相背接合,两面再蒙以人皮制成。
同时他还带有胫骨喇叭大号角,这是取自因难产而死的妇女的胫骨,是由死者亲属捐献给寺院的。吹此号声凄冷,以其声喻驯服神鬼。是一件法器。
其脖子上戴有人骨念珠是以修持成就者的梵顶骨(天灵盖骨中间最厚的骨头)或眉心骨制作而成的。一人只能取一枚,故一百零八颗的念珠,即是一百零八位喇嘛的头骨制成。
对别人狠不算什么,突厥人也做的到,但是对自己人都这么狠……突厥武士愈发的恭敬了。
“哼!”金轮法王冷哼一声,“这中原之地,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。”
金轮法王很不高兴。身为法王驾到,王不出城十里相迎已是失礼,更不用说他现在已经进了城,还无一人接见了。
像他这等法王驾临,正确的礼节应该是一城信徒以身铺地,任其踩踏。
踩到了的人还要激动不已:此为佛驻趾之福。
可是这里,什么都没有。
如果是在天竺,这里的王都要死,换人来做了。
金轮法王非常不喜欢汉人对佛法的不虔诚。
随行的武士担心他发火,殃及池鱼,赶紧说道:“法王说的对,这等中原之人贪淫乐祸,多杀多争,不过是两脚羊耳。”
这个突厥武士对中原的看法与他的祖辈一样,渴望中原物资天华的他,不希望与中原做交易,而是把中原人改造成自家的牲口,想要直接去取也就是了。
“嗯,你继续说。”
金轮法王对其的渴望不置可否。
“是!”那突厥武士越发的兴奋起来,如果可以说动一位法王,那还担心什么?
“此地的刘武周为了取得我大突厥进一步的扶持,刘武周将俘获的大量隋汾阳宫宫女献给我突厥……”
金轮法王打断了突厥武士的话,“你是说刘武周献礼于突厥可汗?”
突厥武士恭谨的答道:“是的,不仅是他,现在与刘武周交战的李渊也是敬服于我大突厥,写下降表,尊我大突厥……若非我大突厥出兵,在龙门赶上了正处于困难状态下西进的李渊兵马,他早败亡了!”
介绍自家的骄傲,一应突厥人无不与有荣焉。
金轮法王显然也不会在意这件事,古象雄解开对封建统治者的束缚,行的本就是婆罗门的驱使法门。
有一说一,婆罗门制度可以说是天下最稳定的制度了,即便到了二十二世纪,婆罗门说上一句话,不立即便有六名少女果身求雨吗?
有一说一,对神明来说,你穿衣服与不穿,又有什么区别吗?
不过这确实可以明证人家制度上的优秀--在对人统治上的优势。
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