第九百七十八章 门中之眼
第一种,也是最常见的古罗马主体融合演变。
凯尔特神话中,“德鲁伊”,也就是泛灵教祭司。
泛灵的万物崇拜,他们会崇拜任何事物。
这种原始崇拜,大多数情况都会发展成多神崇拜。
尤其是在古罗马时期那种特殊的“万神殿”。
古罗马人崇尚战争,但是,和其他文明不太一样的是,其他文明征服了另一个文明,会让当地人转信他们的神,又或者宣扬当地人的神就是他们的神的化身。
但古罗马人是选择将神明像是战利品一般放进自己崇拜的神殿里——
是的,在亚戈看来,古罗马人更像是出于这种战利品收集一般的心理,甚至,他们崇拜的不是神,而是“神殿”。
他们每征服一个地区,这个地区的神,也会成为他们崇拜的对象之一。
这种收集癖一般的宗教发展,让古罗马有了所谓的“万神殿”。
苏美尔有个牧羊神杜木兹,和古埃及的生命之树有某种联系,也拥有死而复生的能力。
在神明形象演变中,杜木兹发展到古巴比伦时期前后,变成了太阳神“儋木兹”在其文字里,这位神的名字的第一个字,就是“T”形,刻画其相关符号时,也常以“T”形出现。
之后,这类T形十字架后来成为波斯太阳神密特拉和古罗马神祇巴克斯的符号。
在君士坦丁大帝改信仰之前,他信仰的就是巴比伦的太阳神。
因为古罗马事情的多神信仰习惯,体系过于复杂,有很多神灵被混淆在一起,这位君士坦丁大帝也是一样,也有他认为那个一神教的主和太阳神都一样的说法。
在这种情况下融合出来的。
第二种也差不太多,只不过是以古埃及为主体,东正教吸收了古埃及的十字符号,并把复活新生的意象糅合到了所谓“圣子”的说法里。
对于十字符号有很多了解的亚戈,当然不会理所当然地将十字符号和那个一神教联系在一起。
相反,X字符号亚戈才会更多地联想到这个一神教。
毕竟,X字符号,再加上一个P,就是象征这位一神教圣子耶某的符号。
亚戈在疑惑的是,为什么“星星”要用十字和X字符号.....
不对,忽地,他想起了一件事。
“歌者”面具。
因为当时的事情里,其他的事情集中了他大量的注意力,关于“歌者”面具的事情,他没能一下子想起来。
歌者面具上,就有相当多的,这类十字X字符号。
并且,那些符号高度叠合,就像是鳞片一般重叠在一起,乍看之下,很难辨认出是十字X字符号构成。
亚戈注视着这些或许是描绘星辉的简化符号。
之前也说了,他对于“银之血”到底对应哪个途径,出现了一些动摇。
即使眼下,他看到了这个“证据”,也并没有消除他的怀疑。
银之血是“法斯特”家族的蓝血者的血脉,但是,法斯特的血脉,到底是与“梦境”途径,与“时间”的关系更近,还是与“星辰”途径的关系更近?
这个关系的来源,是“梦境之蛇”吗?
他当然记得那位疑似被机械途径使徒控制的老者说的,“梦境之蛇”从“梦境之巢”逃出,进入“无知之海”的事情。
梦境之蛇和法斯特家,和银之血到底是什么关系?
自己,或者说他狄亚戈,和这两者,又是什么关系?
这些,或许才是关键之处。
毕竟,高天之上,那天空中的星河,是“异世界投射在时间长河上的投影”这种说法,他同样也印象深刻。
不过,对“星辰”途径的诸多疑点的想法,此时在没有证据和其他线索时,也只能按下不表。
但......
“世界”。
亚戈的目光,定格在了三个符号之中最靠下的那个上面。
这个符号亚戈并不陌生,或者说熟悉到了不能再熟悉的地步。
眼睛。
这是一个简化的“眼睛”符号。
横向的、两端细长的椭圆符号,中间还有一个实心圆。
毫无疑问的,眼睛的符号。
但是.....
在符号的外围,也有类似于“概率”途径符号,那感觉像是画框一般的闭合围拢的符号。
仔细打量了一阵,亚戈给出了一个不确定的猜测:
“门”。
这些闭合线条大概是“门”的符号?
门里有一颗睁开的眼?
还是“窗户”?
有人从窗户外看内侧?
又或者是从里面看外面.....
最后一个想法冒出来的时候,不知怎么的,亚戈想起了之前听过的那个“神话”。
最初他还觉得满是槽点的神话。
在狄璐德市,在“考伦克”,应该是叫做考伦克的一个博物馆主所描述的神话。
亚戈努力地回想着那个过于熟悉又陌生的神话——
“天和地原本是连在一起,是一团像是雾气一样朦胧。”
“最初出现的,是一只巨大的眼睛。”
“然后,天地之间划出一道鸿沟,将雾气分开,将天地分开。”
“原住民将这只眼睛称为原初之神。”
“天地分开之后,天空在下降,地面在上升,为了保持天地分开,原初之神制造出了九根方尖碑,撑住了天空和地面。”
“做完了这一切,原初之神太过疲惫,陷入了沉睡。”
“当原初之神的眼睛再度睁开时,世界会发生动荡,带来灾难,当原初之眼闭合时,世界就平静下来。”
“包括世界诞生的纪元在内,原初之眼已经睁开了四次,也闭合了四次,每一次就是一个纪元。”
而更重要的是.....
那位馆主考伦克对此的描述是,这个神话来自“德拉大陆”。
因为这个神话世界毁灭了四次又重建了四次的描述,亚戈想到了玛雅神话,准确的说是阿兹特克神话的太阳历。
给神话历史划分时代并不是什么少见的事情。
希腊也有“黄金时代”、“白银时代”、“青铜时代”、“黑铁时代”。
北欧神话也有诸神黄昏后的重建时代......
但是,粗看觉得很像,细看的话,还是能够发现很多区别的。
尤其是这个符号....
越是思索,亚戈就越觉得这个符号和这个故事有什么联系.....
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凯尔特神话中,“德鲁伊”,也就是泛灵教祭司。
泛灵的万物崇拜,他们会崇拜任何事物。
这种原始崇拜,大多数情况都会发展成多神崇拜。
尤其是在古罗马时期那种特殊的“万神殿”。
古罗马人崇尚战争,但是,和其他文明不太一样的是,其他文明征服了另一个文明,会让当地人转信他们的神,又或者宣扬当地人的神就是他们的神的化身。
但古罗马人是选择将神明像是战利品一般放进自己崇拜的神殿里——
是的,在亚戈看来,古罗马人更像是出于这种战利品收集一般的心理,甚至,他们崇拜的不是神,而是“神殿”。
他们每征服一个地区,这个地区的神,也会成为他们崇拜的对象之一。
这种收集癖一般的宗教发展,让古罗马有了所谓的“万神殿”。
苏美尔有个牧羊神杜木兹,和古埃及的生命之树有某种联系,也拥有死而复生的能力。
在神明形象演变中,杜木兹发展到古巴比伦时期前后,变成了太阳神“儋木兹”在其文字里,这位神的名字的第一个字,就是“T”形,刻画其相关符号时,也常以“T”形出现。
之后,这类T形十字架后来成为波斯太阳神密特拉和古罗马神祇巴克斯的符号。
在君士坦丁大帝改信仰之前,他信仰的就是巴比伦的太阳神。
因为古罗马事情的多神信仰习惯,体系过于复杂,有很多神灵被混淆在一起,这位君士坦丁大帝也是一样,也有他认为那个一神教的主和太阳神都一样的说法。
在这种情况下融合出来的。
第二种也差不太多,只不过是以古埃及为主体,东正教吸收了古埃及的十字符号,并把复活新生的意象糅合到了所谓“圣子”的说法里。
对于十字符号有很多了解的亚戈,当然不会理所当然地将十字符号和那个一神教联系在一起。
相反,X字符号亚戈才会更多地联想到这个一神教。
毕竟,X字符号,再加上一个P,就是象征这位一神教圣子耶某的符号。
亚戈在疑惑的是,为什么“星星”要用十字和X字符号.....
不对,忽地,他想起了一件事。
“歌者”面具。
因为当时的事情里,其他的事情集中了他大量的注意力,关于“歌者”面具的事情,他没能一下子想起来。
歌者面具上,就有相当多的,这类十字X字符号。
并且,那些符号高度叠合,就像是鳞片一般重叠在一起,乍看之下,很难辨认出是十字X字符号构成。
亚戈注视着这些或许是描绘星辉的简化符号。
之前也说了,他对于“银之血”到底对应哪个途径,出现了一些动摇。
即使眼下,他看到了这个“证据”,也并没有消除他的怀疑。
银之血是“法斯特”家族的蓝血者的血脉,但是,法斯特的血脉,到底是与“梦境”途径,与“时间”的关系更近,还是与“星辰”途径的关系更近?
这个关系的来源,是“梦境之蛇”吗?
他当然记得那位疑似被机械途径使徒控制的老者说的,“梦境之蛇”从“梦境之巢”逃出,进入“无知之海”的事情。
梦境之蛇和法斯特家,和银之血到底是什么关系?
自己,或者说他狄亚戈,和这两者,又是什么关系?
这些,或许才是关键之处。
毕竟,高天之上,那天空中的星河,是“异世界投射在时间长河上的投影”这种说法,他同样也印象深刻。
不过,对“星辰”途径的诸多疑点的想法,此时在没有证据和其他线索时,也只能按下不表。
但......
“世界”。
亚戈的目光,定格在了三个符号之中最靠下的那个上面。
这个符号亚戈并不陌生,或者说熟悉到了不能再熟悉的地步。
眼睛。
这是一个简化的“眼睛”符号。
横向的、两端细长的椭圆符号,中间还有一个实心圆。
毫无疑问的,眼睛的符号。
但是.....
在符号的外围,也有类似于“概率”途径符号,那感觉像是画框一般的闭合围拢的符号。
仔细打量了一阵,亚戈给出了一个不确定的猜测:
“门”。
这些闭合线条大概是“门”的符号?
门里有一颗睁开的眼?
还是“窗户”?
有人从窗户外看内侧?
又或者是从里面看外面.....
最后一个想法冒出来的时候,不知怎么的,亚戈想起了之前听过的那个“神话”。
最初他还觉得满是槽点的神话。
在狄璐德市,在“考伦克”,应该是叫做考伦克的一个博物馆主所描述的神话。
亚戈努力地回想着那个过于熟悉又陌生的神话——
“天和地原本是连在一起,是一团像是雾气一样朦胧。”
“最初出现的,是一只巨大的眼睛。”
“然后,天地之间划出一道鸿沟,将雾气分开,将天地分开。”
“原住民将这只眼睛称为原初之神。”
“天地分开之后,天空在下降,地面在上升,为了保持天地分开,原初之神制造出了九根方尖碑,撑住了天空和地面。”
“做完了这一切,原初之神太过疲惫,陷入了沉睡。”
“当原初之神的眼睛再度睁开时,世界会发生动荡,带来灾难,当原初之眼闭合时,世界就平静下来。”
“包括世界诞生的纪元在内,原初之眼已经睁开了四次,也闭合了四次,每一次就是一个纪元。”
而更重要的是.....
那位馆主考伦克对此的描述是,这个神话来自“德拉大陆”。
因为这个神话世界毁灭了四次又重建了四次的描述,亚戈想到了玛雅神话,准确的说是阿兹特克神话的太阳历。
给神话历史划分时代并不是什么少见的事情。
希腊也有“黄金时代”、“白银时代”、“青铜时代”、“黑铁时代”。
北欧神话也有诸神黄昏后的重建时代......
但是,粗看觉得很像,细看的话,还是能够发现很多区别的。
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越是思索,亚戈就越觉得这个符号和这个故事有什么联系.....
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