第九百五十七章 神灵复苏?
亚戈停下了动作。
这片由无数灵体堆砌成的死海中,淹没着无数生灵的意识,记忆和认知。
这一点,亚戈现在已经知道了。
但是,在寻找新的“书页”时,他就在想一个问题。
这些书页中封存的“记忆认知”,有什么共同点?
目前,除却那张似乎是由梦境途径的力量“模仿”的晦暗书页之外,其他的书页中,都有巫师的身影。
就算是那位自称“不是巫师”的“法斯特第一代先祖”,也和巫师存在着密不可分的关系。
并且,对方还引起了他那原因不明的“愤怒”。
亚戈很想搞清楚发生了什么,只是他没有可以“搞清”的手段。
在这个“记忆”都不能作为“证据”的奇幻世界,亚戈需要对很多东西保留“质疑”。
目前,只能说,他看到的“书页”,那些认知领域之中,都是和“巫师”相关的事情。
现在先抛开这些东西是否真实这个无法证明的问题,亚戈在想,这些状况代表着什么?
其他的不好肯定,但是,这些“巫师”都有一些类似的表现。
第一、他们知道自己所处的地方“不真实”,自己“不真实”。
这点,和“蓝血”有关。
第二、他们都有一些接近“自己已经死了”的言论。
或许是因为前一个原因,因为明确了自己“不真实”,所以推导出自己“已经死了”。
第三,蓝血的来源——神灵。
巫师将神灵的力量封存在体内,为了抵抗“可能以某种方式复苏的神灵”,选择不断强化自己的意志、为了“抵达更高层次”或者“摆脱血脉带来的负面影响”而选择抛弃原本的生命形态。
这件事,是目前他见到的巫师们,大都知道的事情。
但是,不包括最后见到的那一位“埃奇沃思”。
这点是为什么?
不,对方只是没有关于这方面的表述,并不能说明这位老者模样的巫师不知道。
而且,对方给他提供了更重要的线索。
“巫师塔”。
“荣光帝国”时期,整个帝国以全部力量铸造的十一座巫师研究塔。
后来的那些巫师,他们的“研究机构”或者“住所”,都是在模仿“荣光帝国”时期的这些巫师塔,他们以个人、以领地的资源建造的弱化版、个人版研究塔。
这些“塔”,让他联想到了“使徒”,那位在机械国度中,以那机械老头的形象出现,被他认为是之前遇到过的那位“使徒”告诉他的一些事情。
“尽头之塔”。
在那位“使徒”的表述之中,是“巫师们所遗留的,镜世界的统合中枢”。
当时,对方就说过:
“你可以将其称为‘巫师塔’”。
而且,那个“埃奇沃思”说的几句话里,有这么一句关于自身的表述:
“真是可笑,竟然会活在老对头的梦境里。”
那个老者,那个自称“埃奇沃思”的巫师老者,是“活在老对头”的梦境里。
而老对头是谁.....
“哈洛兰”还有“法斯特”。
前一个名字亚戈不熟,但是后一个,亚戈当然知道。
不,或许不能够说是“不熟”。
刚才那片认知领域,那只战争兵器一般的庞大机械造物,他无论如何也不可能联想不到“机械国度”。
那位机械使徒告诉他“尽头之塔”、“巫师塔”的事情。
这里,这个和机械国度明显有什么联系的地方,那个“埃奇沃思”就向他进一步解释了“巫师塔”?
就算用脚想,亚戈都会觉得这两者之间存在联系。
甚至,他有种,这个“埃奇沃思”会告诉他,引导他观看那些“荣光帝国时期”的巫师塔,就是因为前者,那个“机械使徒”告诉了自己关于尽头之塔的事情.....
这种想法冒出来,便一发不可收拾。
但是,忽地,因为对自己身份的不确定,因为自己可能是“过去的狄亚戈”,亚戈下意识地调换了一下顺序.....
这个调换,让他瞪大了眼睛。
等一下,如果先后顺序是反过来......
这些思绪,几乎将他在脑内总结的、关于这些书页,这些认知领域中的巫师的下一个共通点的想法给搅乱。
将这个有些可怕的猜测用“没有证据,只能是阴谋论”的基础观念压制住后,亚戈强行转移了自己的注意力。
第四个共通点——法斯特。
是的,“法斯特”。
这个姓氏,似乎很有名。
至少,对于他所遇见的这些巫师来说。
而且,本身,他之所以能够感应到这些书页碎片,其原因正是目前被他封锁在能力衍生物内的“银之血”。
种种的线索都已经几乎可以确定,这些书页和银之血的关系。
但是.......
亚戈也并不会忘记前面的话。
蓝血,是巫师将神灵力量封存在体内的产物。
巫师,以不断强化自我意志和抛弃原本生命形态来防止——
神灵复苏。
是的,亚戈的怀疑之中,令他最紧张的一个,就是“银之血”中的“神灵”复苏。
“神灵”是什么?
如果他是个不可知论者,他的回答可能是——
“神是否存在无法被感知了解,人类缺乏证据来得出这方面的结论。”
也可能是——
“没有证据可以证明神是否存在,神即使存在也对整个宇宙也并不相干。”
又或者是——
“不仅神的存在无法证伪证明,这类问题本身无法证明证伪,在没有证据的情况下,只能以逻辑关系来推导建模。”
如果他是个实证主义者,他的回答或许是——
“神的概念没有意义,因为它不能产生可以用科学方法检验的结果,因此对它的讨论毫无意义,你要知道,人的认识能力是有限的,在认识能力有限的情况下讨论一个超出认识之外的假设,这种浪费时间的推导没有意义。”
亚戈也不知道自己应该划分到哪一个格子,他也并不觉得自己的逻辑框架只符合一个定义。
各种“主义”的特征,他都有一些,与其讨论他是哪一个主义,倒不如用巴纳姆效应让他误认为自己属于哪一个主义,让他自己走进那个主义的框里更有意义一些。
更何况,两个世界的“神灵”并不一样。
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这片由无数灵体堆砌成的死海中,淹没着无数生灵的意识,记忆和认知。
这一点,亚戈现在已经知道了。
但是,在寻找新的“书页”时,他就在想一个问题。
这些书页中封存的“记忆认知”,有什么共同点?
目前,除却那张似乎是由梦境途径的力量“模仿”的晦暗书页之外,其他的书页中,都有巫师的身影。
就算是那位自称“不是巫师”的“法斯特第一代先祖”,也和巫师存在着密不可分的关系。
并且,对方还引起了他那原因不明的“愤怒”。
亚戈很想搞清楚发生了什么,只是他没有可以“搞清”的手段。
在这个“记忆”都不能作为“证据”的奇幻世界,亚戈需要对很多东西保留“质疑”。
目前,只能说,他看到的“书页”,那些认知领域之中,都是和“巫师”相关的事情。
现在先抛开这些东西是否真实这个无法证明的问题,亚戈在想,这些状况代表着什么?
其他的不好肯定,但是,这些“巫师”都有一些类似的表现。
第一、他们知道自己所处的地方“不真实”,自己“不真实”。
这点,和“蓝血”有关。
第二、他们都有一些接近“自己已经死了”的言论。
或许是因为前一个原因,因为明确了自己“不真实”,所以推导出自己“已经死了”。
第三,蓝血的来源——神灵。
巫师将神灵的力量封存在体内,为了抵抗“可能以某种方式复苏的神灵”,选择不断强化自己的意志、为了“抵达更高层次”或者“摆脱血脉带来的负面影响”而选择抛弃原本的生命形态。
这件事,是目前他见到的巫师们,大都知道的事情。
但是,不包括最后见到的那一位“埃奇沃思”。
这点是为什么?
不,对方只是没有关于这方面的表述,并不能说明这位老者模样的巫师不知道。
而且,对方给他提供了更重要的线索。
“巫师塔”。
“荣光帝国”时期,整个帝国以全部力量铸造的十一座巫师研究塔。
后来的那些巫师,他们的“研究机构”或者“住所”,都是在模仿“荣光帝国”时期的这些巫师塔,他们以个人、以领地的资源建造的弱化版、个人版研究塔。
这些“塔”,让他联想到了“使徒”,那位在机械国度中,以那机械老头的形象出现,被他认为是之前遇到过的那位“使徒”告诉他的一些事情。
“尽头之塔”。
在那位“使徒”的表述之中,是“巫师们所遗留的,镜世界的统合中枢”。
当时,对方就说过:
“你可以将其称为‘巫师塔’”。
而且,那个“埃奇沃思”说的几句话里,有这么一句关于自身的表述:
“真是可笑,竟然会活在老对头的梦境里。”
那个老者,那个自称“埃奇沃思”的巫师老者,是“活在老对头”的梦境里。
而老对头是谁.....
“哈洛兰”还有“法斯特”。
前一个名字亚戈不熟,但是后一个,亚戈当然知道。
不,或许不能够说是“不熟”。
刚才那片认知领域,那只战争兵器一般的庞大机械造物,他无论如何也不可能联想不到“机械国度”。
那位机械使徒告诉他“尽头之塔”、“巫师塔”的事情。
这里,这个和机械国度明显有什么联系的地方,那个“埃奇沃思”就向他进一步解释了“巫师塔”?
就算用脚想,亚戈都会觉得这两者之间存在联系。
甚至,他有种,这个“埃奇沃思”会告诉他,引导他观看那些“荣光帝国时期”的巫师塔,就是因为前者,那个“机械使徒”告诉了自己关于尽头之塔的事情.....
这种想法冒出来,便一发不可收拾。
但是,忽地,因为对自己身份的不确定,因为自己可能是“过去的狄亚戈”,亚戈下意识地调换了一下顺序.....
这个调换,让他瞪大了眼睛。
等一下,如果先后顺序是反过来......
这些思绪,几乎将他在脑内总结的、关于这些书页,这些认知领域中的巫师的下一个共通点的想法给搅乱。
将这个有些可怕的猜测用“没有证据,只能是阴谋论”的基础观念压制住后,亚戈强行转移了自己的注意力。
第四个共通点——法斯特。
是的,“法斯特”。
这个姓氏,似乎很有名。
至少,对于他所遇见的这些巫师来说。
而且,本身,他之所以能够感应到这些书页碎片,其原因正是目前被他封锁在能力衍生物内的“银之血”。
种种的线索都已经几乎可以确定,这些书页和银之血的关系。
但是.......
亚戈也并不会忘记前面的话。
蓝血,是巫师将神灵力量封存在体内的产物。
巫师,以不断强化自我意志和抛弃原本生命形态来防止——
神灵复苏。
是的,亚戈的怀疑之中,令他最紧张的一个,就是“银之血”中的“神灵”复苏。
“神灵”是什么?
如果他是个不可知论者,他的回答可能是——
“神是否存在无法被感知了解,人类缺乏证据来得出这方面的结论。”
也可能是——
“没有证据可以证明神是否存在,神即使存在也对整个宇宙也并不相干。”
又或者是——
“不仅神的存在无法证伪证明,这类问题本身无法证明证伪,在没有证据的情况下,只能以逻辑关系来推导建模。”
如果他是个实证主义者,他的回答或许是——
“神的概念没有意义,因为它不能产生可以用科学方法检验的结果,因此对它的讨论毫无意义,你要知道,人的认识能力是有限的,在认识能力有限的情况下讨论一个超出认识之外的假设,这种浪费时间的推导没有意义。”
亚戈也不知道自己应该划分到哪一个格子,他也并不觉得自己的逻辑框架只符合一个定义。
各种“主义”的特征,他都有一些,与其讨论他是哪一个主义,倒不如用巴纳姆效应让他误认为自己属于哪一个主义,让他自己走进那个主义的框里更有意义一些。
更何况,两个世界的“神灵”并不一样。
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