第五百二十四章 屁股决定脑袋
白天。
在以“巴格劳客”的身份去了几个情报据点,试图购买“无头骑士”的消息之后,亚戈换回了原来的“历史爱好者罗森”的身份。
以一个普通人的身份,他到处去收集“追逐灾难的猎手”相关的传说,为“天灾猎手”的身份做推广认知的准备。
一个从非凡者的层面扩散认知,一个从普通人的层面扩散认知。
认知法用的多了,他其实还有些羡慕教会的那种以改变自我行为习惯,契合神秘的“模仿扮演”。
因为不需要扩大舆论认知,或者说应该压制舆论认知。
认知法的大缺陷会导致容易失控和偏移,教会之所以会隐匿“非凡现象”的存在,不然普通人知道,似乎也情有可原。
想着这些,他不由得看了一眼修格因。
修格因使用的手段就是模仿扮演的主动契合,改变自我,而不是他所用的认知法,借助认知外力推动契合。
前者的特点是稳定、好控制但是慢,后者的特点是风险大和快。
不过,因为疑似看门人面具和系统的缘故,他使用认知法可以免受认知导致的偏移影响。
看门人面具和系统都具备这样的效果,他也有些疑惑。
系统到底是什么,为什么会与看门人面具一样具备这样的功能。
而且,除了看门人面具之外,其他的面具,是不是也具备消除认知法弊端的能力?
塔女士说过,“认知法”是巫师们所特有的。
那么.......
只有巫师们拥有的“面具”,只有巫师们才使用的认知法。
他使用认知法的时候能够免除认知法影响的结果。
这三件事,亚戈也不觉得是个单纯的巧合。
而这个“巧合”的存在,也让他对于“系统”到底是什么东西有了疑问。
不过,得不到解答的问题也只能是个猜想。
回过神来的亚戈,对着相谈甚欢的古董店老板摆了摆手,礼貌告别,赶往了火车站。
这个城市,他不需要特别停留。
他将朗费罗、默希丝、赫尔泰三人以及丽夏留在了都特里。
他要去的是瓦威,而瓦威可能是“切塔罗斯”现在所在的位置。
丽夏女士的各个身体部件之前被切塔罗斯当做神秘物来使用,但切塔罗斯还持有丽霞女士的其他身体部件。
如果丽夏女士出现在切塔罗斯附近,丽夏女士也许能够察觉到对方,但对方也可能找到丽夏女士。
默希丝似乎也是受到切塔罗斯影响才出现在狄璐德市的,也不能带过去。
所以,他就把四人放在那里,让丽夏女士负责在都特里图谋建立一个“鸦巢”的据点,建立一个情报组织了。
而他自己,则带着修格因去瓦威,在尽量隐蔽的情况下看看能不能够找到切塔罗斯,再进行图谋。
大咧咧地直接带着一帮相关人士冲到切塔罗斯可能在的地方,而且对方还拥有相当于概率途径神秘物的丽夏女士的部分身体。
那毫无疑问就是找死。
......
比起东陆狄璐德市或者红蔷薇市那相对崭新的蒸汽机车,西陆的蒸汽机车,这些火车的外表要更加古旧。
西陆和歌洛拉郡相仿的潮湿气候,让这列蒸汽机车的车身上并不是那么干净,锈迹和除锈的痕迹交错斑和,十分具有年代感。
买了普通票的亚戈,进入了一个包厢式的四人车座间。
从车头走到末尾,看过一个个车厢差别的亚戈,不禁感叹了一声资本家不愧是从贵族的尸体里长出来的。
是个人都有需求。
从低到高,喝水吃饭的生理需求,生命健康的安全需求,情感联系的社交需求,表扬赞颂崇拜的尊重需求、自我实现自我证明的需求等等....
这被称为马斯洛需求层次的理论虽然有一些问题,但毫无疑问,可以大致划分出人们的需求的大概类别和高低。
而“尊重需求”,是一个和宗教发展关联很大的东西。
作为具备社会性的动物,本身的各种观念都会受到理念的影响。
越强大的动物,地位越高的动物,能够享受到的资源越多。
这样的、刻在基因里的本能,就是“领袖崇拜”和“地位崇拜”的意识形成的雏形。
地位越高,拥有的越多,地位的高上,带来满足感。
贵族们的阶级,在资本家的手里,就是捞金的工具。
人为地、明确地在各种事物上划分出阶级性,让拥有更多资源的人,通过“拥有该事物”形成地位高的心理满足。
这个火车,分成了四种车厢。
有沙发乃至于床的、装潢“艺术气息”十足的“贵族”车厢座位,有装潢得像是咖啡厅一般有的“高级”车厢座位,有四人的“中等”包厢,有座位密集,满足最低需求的普通车厢座位。
或多或少,人都喜欢被人高看的感觉。
这是不可否认的。
也许有些人会讨厌被人高看,但那到底是讨厌虚假的高看——实质上讨厌的是“不诚实”,还是讨厌“被高看被奉承”的人说的话“庸俗”?
而往往,大众化,多数的“主流”,往往会被认为是“庸俗”,而少数派的“非主流”,往往会被视作“独特立行”的“高雅”或者“异类”——
在动物群体中,不同于普通动物的,要么是领袖地位高上的,要么就是有病的、残疾无法生存的。
当然这不是绝对,但数量的多少经常会影响人对一个事物的看法。
物以稀为贵。
一个东西追捧的人多了,就会逐渐沦为“大众化”、“庸俗”,速度又快有慢。
不仅仅是资本家们会利用这些,将本来没什么价值的东西附加了虚假的价值,捧为高端。
而宗教,也会利用。
而且是同时利用。
不信仰宗教的、信仰其他宗教的,就是有问题“异端”。
并且,给了一个极其“容易”的“上升”通道。
信仰的,而且信仰深刻的,就是“虔诚”,就是“神圣”,就会受到表扬称赞。
坐进中等车厢里的亚戈,一边思索着,一边放下手中提箱后,看向了车窗外远处因为雾气和小雨显得朦胧阴暗的景色,心中一边淡漠地讥讽着宗教和资本家一样的虚伪面孔,那虚假的平等观。
然而,可笑的是,就算是认清这些的人,如果是地位高上的,不少都不会去戳穿反对,而是更加卖力地维护,仅有少数人会去戳穿反对。
偶尔出现的,背叛阶级的,也只会是个人。
只有背叛阶级的个人,没有背叛阶级的阶级。
毕竟.....
屁股决定脑袋。
不过,就在这个时候,他这四人包厢的房门被打开,走进了另外两个乘客。
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在以“巴格劳客”的身份去了几个情报据点,试图购买“无头骑士”的消息之后,亚戈换回了原来的“历史爱好者罗森”的身份。
以一个普通人的身份,他到处去收集“追逐灾难的猎手”相关的传说,为“天灾猎手”的身份做推广认知的准备。
一个从非凡者的层面扩散认知,一个从普通人的层面扩散认知。
认知法用的多了,他其实还有些羡慕教会的那种以改变自我行为习惯,契合神秘的“模仿扮演”。
因为不需要扩大舆论认知,或者说应该压制舆论认知。
认知法的大缺陷会导致容易失控和偏移,教会之所以会隐匿“非凡现象”的存在,不然普通人知道,似乎也情有可原。
想着这些,他不由得看了一眼修格因。
修格因使用的手段就是模仿扮演的主动契合,改变自我,而不是他所用的认知法,借助认知外力推动契合。
前者的特点是稳定、好控制但是慢,后者的特点是风险大和快。
不过,因为疑似看门人面具和系统的缘故,他使用认知法可以免受认知导致的偏移影响。
看门人面具和系统都具备这样的效果,他也有些疑惑。
系统到底是什么,为什么会与看门人面具一样具备这样的功能。
而且,除了看门人面具之外,其他的面具,是不是也具备消除认知法弊端的能力?
塔女士说过,“认知法”是巫师们所特有的。
那么.......
只有巫师们拥有的“面具”,只有巫师们才使用的认知法。
他使用认知法的时候能够免除认知法影响的结果。
这三件事,亚戈也不觉得是个单纯的巧合。
而这个“巧合”的存在,也让他对于“系统”到底是什么东西有了疑问。
不过,得不到解答的问题也只能是个猜想。
回过神来的亚戈,对着相谈甚欢的古董店老板摆了摆手,礼貌告别,赶往了火车站。
这个城市,他不需要特别停留。
他将朗费罗、默希丝、赫尔泰三人以及丽夏留在了都特里。
他要去的是瓦威,而瓦威可能是“切塔罗斯”现在所在的位置。
丽夏女士的各个身体部件之前被切塔罗斯当做神秘物来使用,但切塔罗斯还持有丽霞女士的其他身体部件。
如果丽夏女士出现在切塔罗斯附近,丽夏女士也许能够察觉到对方,但对方也可能找到丽夏女士。
默希丝似乎也是受到切塔罗斯影响才出现在狄璐德市的,也不能带过去。
所以,他就把四人放在那里,让丽夏女士负责在都特里图谋建立一个“鸦巢”的据点,建立一个情报组织了。
而他自己,则带着修格因去瓦威,在尽量隐蔽的情况下看看能不能够找到切塔罗斯,再进行图谋。
大咧咧地直接带着一帮相关人士冲到切塔罗斯可能在的地方,而且对方还拥有相当于概率途径神秘物的丽夏女士的部分身体。
那毫无疑问就是找死。
......
比起东陆狄璐德市或者红蔷薇市那相对崭新的蒸汽机车,西陆的蒸汽机车,这些火车的外表要更加古旧。
西陆和歌洛拉郡相仿的潮湿气候,让这列蒸汽机车的车身上并不是那么干净,锈迹和除锈的痕迹交错斑和,十分具有年代感。
买了普通票的亚戈,进入了一个包厢式的四人车座间。
从车头走到末尾,看过一个个车厢差别的亚戈,不禁感叹了一声资本家不愧是从贵族的尸体里长出来的。
是个人都有需求。
从低到高,喝水吃饭的生理需求,生命健康的安全需求,情感联系的社交需求,表扬赞颂崇拜的尊重需求、自我实现自我证明的需求等等....
这被称为马斯洛需求层次的理论虽然有一些问题,但毫无疑问,可以大致划分出人们的需求的大概类别和高低。
而“尊重需求”,是一个和宗教发展关联很大的东西。
作为具备社会性的动物,本身的各种观念都会受到理念的影响。
越强大的动物,地位越高的动物,能够享受到的资源越多。
这样的、刻在基因里的本能,就是“领袖崇拜”和“地位崇拜”的意识形成的雏形。
地位越高,拥有的越多,地位的高上,带来满足感。
贵族们的阶级,在资本家的手里,就是捞金的工具。
人为地、明确地在各种事物上划分出阶级性,让拥有更多资源的人,通过“拥有该事物”形成地位高的心理满足。
这个火车,分成了四种车厢。
有沙发乃至于床的、装潢“艺术气息”十足的“贵族”车厢座位,有装潢得像是咖啡厅一般有的“高级”车厢座位,有四人的“中等”包厢,有座位密集,满足最低需求的普通车厢座位。
或多或少,人都喜欢被人高看的感觉。
这是不可否认的。
也许有些人会讨厌被人高看,但那到底是讨厌虚假的高看——实质上讨厌的是“不诚实”,还是讨厌“被高看被奉承”的人说的话“庸俗”?
而往往,大众化,多数的“主流”,往往会被认为是“庸俗”,而少数派的“非主流”,往往会被视作“独特立行”的“高雅”或者“异类”——
在动物群体中,不同于普通动物的,要么是领袖地位高上的,要么就是有病的、残疾无法生存的。
当然这不是绝对,但数量的多少经常会影响人对一个事物的看法。
物以稀为贵。
一个东西追捧的人多了,就会逐渐沦为“大众化”、“庸俗”,速度又快有慢。
不仅仅是资本家们会利用这些,将本来没什么价值的东西附加了虚假的价值,捧为高端。
而宗教,也会利用。
而且是同时利用。
不信仰宗教的、信仰其他宗教的,就是有问题“异端”。
并且,给了一个极其“容易”的“上升”通道。
信仰的,而且信仰深刻的,就是“虔诚”,就是“神圣”,就会受到表扬称赞。
坐进中等车厢里的亚戈,一边思索着,一边放下手中提箱后,看向了车窗外远处因为雾气和小雨显得朦胧阴暗的景色,心中一边淡漠地讥讽着宗教和资本家一样的虚伪面孔,那虚假的平等观。
然而,可笑的是,就算是认清这些的人,如果是地位高上的,不少都不会去戳穿反对,而是更加卖力地维护,仅有少数人会去戳穿反对。
偶尔出现的,背叛阶级的,也只会是个人。
只有背叛阶级的个人,没有背叛阶级的阶级。
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不过,就在这个时候,他这四人包厢的房门被打开,走进了另外两个乘客。
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