JK的伦理道德观.戒律为师
没有人类就无所谓道德,没有道德就无所谓人类!
——
无人区的清净、闲适,让JK哥哥很放松,他每天除了必不可少的健身运动,剩下时间就是和我做爱、看书,然后讨论各种话题。
我们在午饭后小憩,醒来后他坐在窗前,手里拿着《道德经》。我也拿着一本书,跪在他脚下,膝盖下垫着一个软垫子,陪着他读书。
他好脾气地问:“怎么又跪?”
我回答:“我在想象,我是主人的猫,总是窝在主人脚下,天天陪着主人学习,非常平静、幸福。”
“那可真是好极了!”
他抚摸我的卷卷发,像极了顺毛。
他问:“水水为什么酷爱读书?”
我:“命运有许多叉路,但每个人只能选择其中一条,她在这条道路上留下的足迹便成为她的记忆……”
他接茬道:“一本好书,就是一个好的记忆,因为你可以让你的灵魂去体验其他岔路上会发生的经历。爱看书,是这个原因吗?”
我笑:“哥哥好厉害,又说了水水的台词。”我的认知总是错乱的,模式随时切换;哥哥,主人,爸爸……乱叫,JK已经习以为常。
他:“你在读什么书?”
我:“《荆棘鸟》,一本备受吹捧的爱情小说,被誉为澳大利亚版的《飘》,但是我有其他想法,巴啦吧啦……”
我给JK哥哥分享了这本书的内容,我很惊讶,他十分有耐心的听这些情情爱爱的故事。我着重讲了男主角拉尔夫为了前途,放弃和抛弃女主角。
然后他一针见血的指出:“这个女主角所谓的爱情,就是一个笑话。”
我更惊奇了:“哥哥,我也这么想,女主角爱了一辈子的大主教,真实面目就是个伪君子,超虚伪,没人品。他既背叛他的上帝,也背叛了爱情,他什么都不是……”
JK深以为然。
我们俩的叁观保持一致。
………………
JK:“水水,起来,跪久了膝盖会疼的,让我看看你的身上,昨天抽了鞭子,还肿着没有?”
我合上书,脱了衣服,光着身子趴在他的膝头,让他挨着个检查。”
JK:“没什么问题,明天再沾水。”
他抚摸我的后背、臀部。
我问他:“哥哥,我想问你一个问题,你怎么看待同性恋?”
他:“人是感情动物,同性恋也是感情的一种,所以同性身上发生爱情,也就不奇怪了!”
我:“我想起一件事,我觉得并不重要,但又吃不准,所以要跟哥哥说一下。”
他:“什么事呢?”
我:“你没在家这段时间,我遇到一个小美人儿,我把她给上了。”
于是,我把和小美的经历讲给他。
我:“哥哥,事情就是这个过程,我没爱上她,对她并没有什么性冲动,只是做老师的心态,你怎么想?”
他:“上了就上了,能怎么想,我一个大男人,也不好吃小女孩的醋。”
我:“哥哥不觉得我性混乱?”
他:“小孩子过家家而已。”
他的纵容让我吃惊,在他眼里,一切都可以用“小玩闹”来解释。
如果“深渊”是一个正面词,那我就得说,JK哥哥的心如深渊一样,深不可测,探不到底。
他这种奇特的人格、品德、深沉到了极点的涵养是如何形成的呢?我很好奇,所以问他很多问题。
我跟JK讨论流芳镇圣人的诸多思想,谈到圣人的中国婚姻观
1.穷人和富人不适合婚姻。
2.婚姻适合遵守契约的中产阶级。
(JK觉得很有道理)
3.未来婚姻关系:一对一,开放式,合约式,其他。
我:“哥哥如何理解‘开放式婚姻’?圣人提出来的未来婚姻雏形,卓尔总是梦想我们四个人一起睡,大被同眠,你怎么想?”
JK:“我选择一对一,传统婚姻观。不过,我不会阻挡别人选择这种生活方式。”
他把我翻个身,一把抱起来,放在床上,压着我:“水水,这些思想太超前了,你也想四个人一起睡?”
我:“不是,我和你的婚姻观一样,我只是觉得,这种婚姻方式是未来婚姻的一个雏形……
不提这个,扯远了,主要是我想起最开始是卓尔提到这个话题。她对性的看法,让我叹为观止。我总觉得,像她那样想法的人,世上还大有人在,和我们完全不同的性道德观。”
JK:“她的叁观有问题。”
我:“这不怪她,她生活在一个性道德极差的家庭。”
JK:“有多差呢?”
我:“卓尔的叔叔生了肺结核,离开小村去城里治病求医,和婶婶分居。
肺结核治愈是个漫长的过程,结果,这段时期,婶婶和卓尔爸爸通奸,这件事,在我们当地不是秘密,人尽皆知。
有一次,卓尔对我和占宇提到她奶奶对这件事的态度,她奶奶说:‘大伯睡小婶,天经地义,不然小婶跑出去跟别人睡,家庭不就散了嘛!弟弟不在家,哥哥替他占着窝,在过去,这种事在乡下一点都不稀奇,这叫肥水不流外人田!
我和占宇听完了,很懵逼,不知道咋回答,卓尔就是在这样一个性道德有问题的家庭长大。老太太授意大儿子去睡小儿媳妇,为了巩固家庭,神奇不?还好他们把母子、父女的伦理把握住了。”
JK:“你担心卓尔在性道德上也滑坡?”
我:“那不可能,有占宇镇着呢,在A城谁敢勾搭占宇的女人?占宇说了,卓尔要是出墙,他把墙外边的男人皮扒下来。卓尔色大胆小,她不敢,哈哈……”
JK:“也是,女人出墙,都是因为男人不够硬。”
我:“哥哥英明,女权爱你!”
他又被我的吹捧逗笑,低头使劲吻我,脸颊,锁骨,奶尖……
他放开我的两颗奶尖:
“提到乡下的伦理,跑偏的事真的挺多,比如说‘扒灰’就是如此。”
“扒灰?老公公偷儿媳妇?”
JK:“对,扒灰这事就特多,哪个村子都会有这样的扒灰家庭。特点就是祖传秘方,代代扒,偶尔空个一代没扒,下一代还扒。”
我:“那是为什么?”
JK:“家教原因,潜移默化呗,他们从骨子里觉得乱伦无所谓。就像日本的神话里,创世神伊邪那岐和伊邪那美是兄妹成婚,生下诸神,繁衍了日本民族,神话为什么这么写?
因为很早以前乱伦是常态。所以日本人的伦理观普遍比较差,国风差,从根上就烂了。”
我:“怪不得日本小电影全世界流通,他们的伦理观有问题,从神话时代就开始了……真混乱,不应该这样,人性真是禁不起推敲,我不懂,为什么会这样?我讨厌乱伦。”
JK:“这其实很好解释,我给你从头分析你就懂了……世界先有了人类,对吧?蛮荒时期,人类遵循动物本能,同性恋,乱伦很普遍很正常。并不觉得这是对,还是错。
也许有人说:‘胡扯,同性恋?乱伦?没有,你又没看到?’我没看到,你也没看到,有还是没有,按照我的逻辑推理,是有。
蛮荒后,人类出现文字,文化,这是个漫长的过程,超过我国五千年历史。这段时期,乱伦就像喝水吃饭,正常又普遍,没人觉得这是错的。因为战争频发,母系社会过度到父系社会后,一家之主的男性开始考虑一件事——我死后,应该由我的孩子继承家主地位。
可是,我妻子生了很多孩子,哪一个是我的孩子呢?而不是她和我父亲生的,而不是她和某个儿子生的。
最无奈的是,我的父亲真的是我父亲吗?我的几个大儿子真的是我儿子吗?我都吃不准,乱,太乱了!
蒙圈不?肯定蒙圈。
史上最开始禁止乱伦,不是人们认为乱伦羞耻,而是从自身地位考虑,利益考虑,才决定,从此禁止妻子和父辈、和儿辈、和孙辈性交,生下真正自己血脉的孩子。”
我眼冒金星,满脑袋小鸟飞来飞去:“哥哥,那照你说的,我们岂不是,每个人,都是乱伦的后代。”
JK哥哥笑,弹我的脑袋瓜,继续说:
“虽然不太好听,但,的确是这样,别纠结,这不是我们的错。”
我:“那后来呢?”
JK:“文字,文化过后,出现了学派,学派内容主要就是伦理道德的覆盖。比如圣人老子、孔孟,着书立传,教给世人仁义礼智信,禁止乱伦,乾坤有序,阴阳调和。
圣人总结自己一生以及前人的智慧,教导我们,避免我们踩坑走弯路,所以大部分人选择听圣人的话,不去乱伦,但是有的人就不,他们不听圣人的。”
“所以,哥哥是坚定的圣人派?”
JK:“对。”
我:“圣人都是对的吗?”
JK:“不全对,道德不是真理!圣人学说也是如此,还有宗教,都能挑出毛病。你提到流芳镇的那位圣人,他说的话我特别赞同:‘道德随着时代的变化而变化,但是主道德是恒久不变的!’比如公正仁慈,比如爱国主义。”
我:“那哥哥对性的道德观为何又比先贤圣人们宽容?我的意思是——你严以律已,宽以待人!”
JK:“没有人类就无所谓道德,没有道德就无所谓人类!”
这是个道德悖论的问题,脑瓜子不好使,不能再想了。
我又问:“哥哥,我记得你和我说过,你也是无神论,无宗教,那么用什么束缚自己的行为?”
JK:“戒律为师!”
从先贤圣人的书里找条条框框,觉得对,就当做戒律,并严格执行。
一个S的基本要求:
主道德必须端正。
自律,有强壮的身体。
学习,有解惑的智慧。
我的JK哥哥全都拥有!
这是一次重要的谈话,从中我得知JK的信仰源头来自哪里。这也是后来,他做出逆向选择,我不吃惊的原因。人的叁观决定性格,性格决定命运!
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无人区的清净、闲适,让JK哥哥很放松,他每天除了必不可少的健身运动,剩下时间就是和我做爱、看书,然后讨论各种话题。
我们在午饭后小憩,醒来后他坐在窗前,手里拿着《道德经》。我也拿着一本书,跪在他脚下,膝盖下垫着一个软垫子,陪着他读书。
他好脾气地问:“怎么又跪?”
我回答:“我在想象,我是主人的猫,总是窝在主人脚下,天天陪着主人学习,非常平静、幸福。”
“那可真是好极了!”
他抚摸我的卷卷发,像极了顺毛。
他问:“水水为什么酷爱读书?”
我:“命运有许多叉路,但每个人只能选择其中一条,她在这条道路上留下的足迹便成为她的记忆……”
他接茬道:“一本好书,就是一个好的记忆,因为你可以让你的灵魂去体验其他岔路上会发生的经历。爱看书,是这个原因吗?”
我笑:“哥哥好厉害,又说了水水的台词。”我的认知总是错乱的,模式随时切换;哥哥,主人,爸爸……乱叫,JK已经习以为常。
他:“你在读什么书?”
我:“《荆棘鸟》,一本备受吹捧的爱情小说,被誉为澳大利亚版的《飘》,但是我有其他想法,巴啦吧啦……”
我给JK哥哥分享了这本书的内容,我很惊讶,他十分有耐心的听这些情情爱爱的故事。我着重讲了男主角拉尔夫为了前途,放弃和抛弃女主角。
然后他一针见血的指出:“这个女主角所谓的爱情,就是一个笑话。”
我更惊奇了:“哥哥,我也这么想,女主角爱了一辈子的大主教,真实面目就是个伪君子,超虚伪,没人品。他既背叛他的上帝,也背叛了爱情,他什么都不是……”
JK深以为然。
我们俩的叁观保持一致。
………………
JK:“水水,起来,跪久了膝盖会疼的,让我看看你的身上,昨天抽了鞭子,还肿着没有?”
我合上书,脱了衣服,光着身子趴在他的膝头,让他挨着个检查。”
JK:“没什么问题,明天再沾水。”
他抚摸我的后背、臀部。
我问他:“哥哥,我想问你一个问题,你怎么看待同性恋?”
他:“人是感情动物,同性恋也是感情的一种,所以同性身上发生爱情,也就不奇怪了!”
我:“我想起一件事,我觉得并不重要,但又吃不准,所以要跟哥哥说一下。”
他:“什么事呢?”
我:“你没在家这段时间,我遇到一个小美人儿,我把她给上了。”
于是,我把和小美的经历讲给他。
我:“哥哥,事情就是这个过程,我没爱上她,对她并没有什么性冲动,只是做老师的心态,你怎么想?”
他:“上了就上了,能怎么想,我一个大男人,也不好吃小女孩的醋。”
我:“哥哥不觉得我性混乱?”
他:“小孩子过家家而已。”
他的纵容让我吃惊,在他眼里,一切都可以用“小玩闹”来解释。
如果“深渊”是一个正面词,那我就得说,JK哥哥的心如深渊一样,深不可测,探不到底。
他这种奇特的人格、品德、深沉到了极点的涵养是如何形成的呢?我很好奇,所以问他很多问题。
我跟JK讨论流芳镇圣人的诸多思想,谈到圣人的中国婚姻观
1.穷人和富人不适合婚姻。
2.婚姻适合遵守契约的中产阶级。
(JK觉得很有道理)
3.未来婚姻关系:一对一,开放式,合约式,其他。
我:“哥哥如何理解‘开放式婚姻’?圣人提出来的未来婚姻雏形,卓尔总是梦想我们四个人一起睡,大被同眠,你怎么想?”
JK:“我选择一对一,传统婚姻观。不过,我不会阻挡别人选择这种生活方式。”
他把我翻个身,一把抱起来,放在床上,压着我:“水水,这些思想太超前了,你也想四个人一起睡?”
我:“不是,我和你的婚姻观一样,我只是觉得,这种婚姻方式是未来婚姻的一个雏形……
不提这个,扯远了,主要是我想起最开始是卓尔提到这个话题。她对性的看法,让我叹为观止。我总觉得,像她那样想法的人,世上还大有人在,和我们完全不同的性道德观。”
JK:“她的叁观有问题。”
我:“这不怪她,她生活在一个性道德极差的家庭。”
JK:“有多差呢?”
我:“卓尔的叔叔生了肺结核,离开小村去城里治病求医,和婶婶分居。
肺结核治愈是个漫长的过程,结果,这段时期,婶婶和卓尔爸爸通奸,这件事,在我们当地不是秘密,人尽皆知。
有一次,卓尔对我和占宇提到她奶奶对这件事的态度,她奶奶说:‘大伯睡小婶,天经地义,不然小婶跑出去跟别人睡,家庭不就散了嘛!弟弟不在家,哥哥替他占着窝,在过去,这种事在乡下一点都不稀奇,这叫肥水不流外人田!
我和占宇听完了,很懵逼,不知道咋回答,卓尔就是在这样一个性道德有问题的家庭长大。老太太授意大儿子去睡小儿媳妇,为了巩固家庭,神奇不?还好他们把母子、父女的伦理把握住了。”
JK:“你担心卓尔在性道德上也滑坡?”
我:“那不可能,有占宇镇着呢,在A城谁敢勾搭占宇的女人?占宇说了,卓尔要是出墙,他把墙外边的男人皮扒下来。卓尔色大胆小,她不敢,哈哈……”
JK:“也是,女人出墙,都是因为男人不够硬。”
我:“哥哥英明,女权爱你!”
他又被我的吹捧逗笑,低头使劲吻我,脸颊,锁骨,奶尖……
他放开我的两颗奶尖:
“提到乡下的伦理,跑偏的事真的挺多,比如说‘扒灰’就是如此。”
“扒灰?老公公偷儿媳妇?”
JK:“对,扒灰这事就特多,哪个村子都会有这样的扒灰家庭。特点就是祖传秘方,代代扒,偶尔空个一代没扒,下一代还扒。”
我:“那是为什么?”
JK:“家教原因,潜移默化呗,他们从骨子里觉得乱伦无所谓。就像日本的神话里,创世神伊邪那岐和伊邪那美是兄妹成婚,生下诸神,繁衍了日本民族,神话为什么这么写?
因为很早以前乱伦是常态。所以日本人的伦理观普遍比较差,国风差,从根上就烂了。”
我:“怪不得日本小电影全世界流通,他们的伦理观有问题,从神话时代就开始了……真混乱,不应该这样,人性真是禁不起推敲,我不懂,为什么会这样?我讨厌乱伦。”
JK:“这其实很好解释,我给你从头分析你就懂了……世界先有了人类,对吧?蛮荒时期,人类遵循动物本能,同性恋,乱伦很普遍很正常。并不觉得这是对,还是错。
也许有人说:‘胡扯,同性恋?乱伦?没有,你又没看到?’我没看到,你也没看到,有还是没有,按照我的逻辑推理,是有。
蛮荒后,人类出现文字,文化,这是个漫长的过程,超过我国五千年历史。这段时期,乱伦就像喝水吃饭,正常又普遍,没人觉得这是错的。因为战争频发,母系社会过度到父系社会后,一家之主的男性开始考虑一件事——我死后,应该由我的孩子继承家主地位。
可是,我妻子生了很多孩子,哪一个是我的孩子呢?而不是她和我父亲生的,而不是她和某个儿子生的。
最无奈的是,我的父亲真的是我父亲吗?我的几个大儿子真的是我儿子吗?我都吃不准,乱,太乱了!
蒙圈不?肯定蒙圈。
史上最开始禁止乱伦,不是人们认为乱伦羞耻,而是从自身地位考虑,利益考虑,才决定,从此禁止妻子和父辈、和儿辈、和孙辈性交,生下真正自己血脉的孩子。”
我眼冒金星,满脑袋小鸟飞来飞去:“哥哥,那照你说的,我们岂不是,每个人,都是乱伦的后代。”
JK哥哥笑,弹我的脑袋瓜,继续说:
“虽然不太好听,但,的确是这样,别纠结,这不是我们的错。”
我:“那后来呢?”
JK:“文字,文化过后,出现了学派,学派内容主要就是伦理道德的覆盖。比如圣人老子、孔孟,着书立传,教给世人仁义礼智信,禁止乱伦,乾坤有序,阴阳调和。
圣人总结自己一生以及前人的智慧,教导我们,避免我们踩坑走弯路,所以大部分人选择听圣人的话,不去乱伦,但是有的人就不,他们不听圣人的。”
“所以,哥哥是坚定的圣人派?”
JK:“对。”
我:“圣人都是对的吗?”
JK:“不全对,道德不是真理!圣人学说也是如此,还有宗教,都能挑出毛病。你提到流芳镇的那位圣人,他说的话我特别赞同:‘道德随着时代的变化而变化,但是主道德是恒久不变的!’比如公正仁慈,比如爱国主义。”
我:“那哥哥对性的道德观为何又比先贤圣人们宽容?我的意思是——你严以律已,宽以待人!”
JK:“没有人类就无所谓道德,没有道德就无所谓人类!”
这是个道德悖论的问题,脑瓜子不好使,不能再想了。
我又问:“哥哥,我记得你和我说过,你也是无神论,无宗教,那么用什么束缚自己的行为?”
JK:“戒律为师!”
从先贤圣人的书里找条条框框,觉得对,就当做戒律,并严格执行。
一个S的基本要求:
主道德必须端正。
自律,有强壮的身体。
学习,有解惑的智慧。
我的JK哥哥全都拥有!
这是一次重要的谈话,从中我得知JK的信仰源头来自哪里。这也是后来,他做出逆向选择,我不吃惊的原因。人的叁观决定性格,性格决定命运!
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